domingo, 9 de agosto de 2009

EL SEÑOR PAPA Y LOS POBRES, UN TEXTO DE SANTIAGO VARELA. PUBLICADO Y DADO A CONOCER, JAMÁS ARCHIVADO.


En mi barrio Lucrum sine damno alterius non potest era traducido, durante el siglo pasado, como "hay vivos porque hay boludos".
Además, como decía Susanita, en la tira de Mafalda, las colectas que hace son para juntar plata para comprar harina, fideos, polenta y todas esas porquerías que comen los pobres, vio?
Muy bueno el texto de Santiago Varela, que será estará publicado y dado a conocer (pero nunca archivado)

El Señor Papa y los Pobres


Hace unos pocos días el señor Papa ha dicho que en la Argentina hay muchos pobres y hay que combatir la pobreza.

Prestemos atención, la consigna es “Combatir la pobreza”,

Lo digo porque hay muchas personas, bien intencionada, que escuchan mal, se confunden y terminan combatiendo… a los pobres.

Que es parecido, pero no es lo mismo.

Ahora bien, “pobre” se define como escaso, insuficiente. ¿Pero en función de qué parámetro se es carenciado? Un tuerto puede ser carenciado en función de los que tienen ambos ojos, pero en el reino de los ciego, el tuerto es rey.

Entonces, ¿qué se necesita para definir a un carenciado, a un pobre?.

Se necesita un rico.

El rico le da entidad al pobre, sin ricos no habría pobres.

Es más, el que más tuviera de entre los pobres, pasaría a ser el rico de ese grupo. Tal cual.

La pregunta es: ¿Puede ser que los ricos fabriquen a los pobres? ¿Puede ser que cuanto más rico quiera ser alguien, esté obligando a otros a ser más pobres?

Para dilucidar esto no voy a recurrir a Marx, porque hay gente que se pone nerviosa, ni a Perón, porque hay gente que se pone loca. Tampoco voy a hablar del señor Jota Cristo, del camello y de la aguja, porque he escuchado interpretaciones increíbles, en las cuales los camellos siempre pasan de a dos… y al trote. Pero sí voy a citar a un modesto esclavo devenido en ciudadano romano, Publilio Sirio escritor latino del S. I a. de C. quien dijo: Lucrum sine damno alterius non potest. “No puede haber ganancia de uno sin detrimento de otro”

De ser así, al pedir por los pobres, parecería que el señor Papa le estaría diciendo a los ricos que sean menos ricos, para que haya menos pobres. Y también parecería que le está recomendando al gobierno que ayude a que los ricos sean menos ricos.

Error.

Si el señor Papa estuviera diciendo eso, no sería el señor Papa.

Lo que el señor Papa dice realmente es que, en consonancia con la colecta de Caritas, los ricos no se deben olvidar de los pobres.

¿Cómo? Sencillo, como se colabora con cualquier colecta religiosa: dando una limosna.

Es más, yo me atrevería a decir que la limosna deberían darla, no por los pobres, sino por ellos mismos, para ser gratos a los ojos del Señor. Después de todo lo único que se pide es eso, un óbolo, que además es algo que no suele afectar al patrimonio. Para nada.

Total los pobres no pueden quejarse ya que de ellos, cuando se mueran, seguramente, será el reino de Dios… y sus alrededores también.

¿Está claro?



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SV

sábado, 8 de agosto de 2009

CHE, EL PAPA BENEDICTO QUISO DECIR "SAN CAYETANO"


El Papa nunca habló de "escándalo de la pobreza" para referirse a un país
Benedicto XVI ha utilizado ese concepto, pero para referirse a la situación a nivel global
Sábado 8 de agosto de 2009 | Publicado DIARIO LA NACIÓN.


Al parecer hubo un problema de traducción. Benedicto se quiso referir a uno de sus corresponsales destacados en Argentina. La bronca era con San Cayetano que parece que no viene haciendo bien los deberes últimamente. Demasiada burocracia de parte del dirigente del gremio santil y mucha gente haciendo cola para ser atendida, fue lo que adujo Benedicto a menra de tirada de orejas al santo argentino.

viernes, 7 de agosto de 2009

AGUINIS FABRICA ZONZERAS: AHORA SE VIENE CON LA ZONZERA DEL DECRETO 4161 PROHIBIDO CANTAR LA MARCHITA (¿GOD SAVE THE QUEEN, SI?)



LAS ZONZERAS DEL INTELECTUAL ORGÁNICO DEL SISTEMA.
DESDE 1955 SE APLICÓ LA POLÍTICA DE SILENCIAR AL MOVIMIENTO NACIONAL Y POPULAR, PROHIBIENDO CANTAR LA MARCHA PERONISTA, NOMBRAR A PERON Y A EVITA, CANTAR LA MARCHA EVITA CAPITANA, ETC.
CON ESE CRITERIO INTOLERANTE, AUTORITARIO, NEOLIBERAL Y FASCISTA LAVARON LA HISTORIA DE CONTENIDO POPULAR Y LA HISTORIA LA ESCRIBIERON LOS VENCEDORES BORRANDO A LOS VENCIDOS.
HOY QUIEREN VOLVER CANTANDO "AURORA"...
HAGAMOS HISTORIA:

Decreto-ley 4161, del 5 de marzo de 1956

Prohibición de elementos de afirmación ideológica o de propaganda peronista
Fuente: Boletín Oficial, 9 de marzo de 1956.

Visto el decreto 3855/55 (6) por el cual se disuelve el Partido Peronista en sus dos ramas en virtud de su desempeño y su vocación liberticida, y

Considerando: Que en su existencia política el Partido Peronista, actuando como instrumento del régimen depuesto, se valió de una intensa propaganda destinada a engañar la conciencia ciudadana para lo cual creo imágenes, símbolos, signos y expresiones significativas, doctrinas, artículos y obras artísticas:

Que dichos objetos, que tuvieron por fin la difusión de una doctrina y una posición política que ofende el sentimiento democrático del pueblo Argentino, constituyen para éste una afrenta que es imprescindible borrar, porque recuerdan una época de escarnio y de dolor para la población del país y su utilización es motivo de perturbación de la paz interna de la Nación y una rémora para al consolidación de la armonía entre los Argentinos.

Que en le campo internacional, también afecta el prestigio de nuestro país porque esas doctrinas y denominaciones simbólicas, adoptadas por el régimen depuesto tuvieron el triste mérito de convertirse en sinónimo de las doctrinas y denominaciones similares utilizadas por grandes dictaduras de este siglo que el régimen depuesto consiguió parangonar.

Que tales fundamentos hacen indispensable la radical supresión de esos instrumentos o de otros análogos, y esas mismas razones imponen también la prohibición de su uso al ámbito de las marcas y denominaciones comerciales, donde también fueron registradas con fines publicitarios y donde su conservación no se justifica, atento al amplio campo que la fantasía brinda para la elección de insignias mercantiles.

Por ello, el presidente provisional de la Nación Argentina, en ejercicio del Poder Legislativo, decreta con fuerza de ley

Art. 1º

Queda prohibida en todo el territorio de la Nación:

a) La utilización, con fines de afirmación ideológica peronista, efectuada públicamente, o propaganda peronista, por cualquier persona, ya se trate de individuos aislados o grupos de individuos, asociaciones, sindicatos, partidos políticos, sociedades, personas jurídicas públicas o privadas de las imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrinas artículos y obras artísticas, que pretendan tal carácter o pudieran ser tenidas por alguien como tales pertenecientes o empleados por los individuos representativos u organismos del peronismo.

Se considerará especialmente violatoria de esta disposición la utilización de la fotografía retrato o escultura de los funcionarios peronistas o sus parientes, el escudo y la bandera peronista, el nombre propio del presidente depuesto el de sus parientes, las expresiones "peronismo", "peronista", " justicialismo", "justicialista", "tercera posición", la abreviatura PP, las fechas exaltadas por el régimen depuesto, las composiciones musicales "Marcha de los Muchachos Peronista" y "Evita Capitana" o fragmentos de las mismas, y los discursos del presidente depuesto o su esposa o fragmentos de los mismos.

b) La utilización, por las personas y con los fines establecidos en el inciso anterior, de las imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrina artículos y obras artísticas que pretendan tal carácter o pudieran ser tenidas por alguien como tales creados o por crearse, que de alguna manera cupieran ser referidos a los individuos representativos, organismos o ideología del peronismo.

c) La reproducción por las personas y con los fines establecidos en el inciso a), mediante cualquier procedimiento, de las imágenes símbolos y demás, objetos señalados en los dos incisos anteriores.

Art. 2 º

Las disposiciones del presente decreto-ley se declaran de orden público y en consecuencia no podrá alegrarse contra ellas la existencia de derechos adquiridos. Caducan las marcas de industria, comercio y agricultura y las denominaciones comerciales o anexas, que consistan en las imágenes, símbolos y demás objetos señalados en los incisos a) y b) del art. 1º.

Los ministerios respectivos dispondrán las medidas conducentes a la cancelación de tales registros.

Art. 3 º

El que infrinja el presente decreto-ley será penado:

a) Con prisión de treinta días a seis años y multa de m$n: 500 a m$n. 1.000.000;

b) Además, con inhabilitación absoluta por doble tiempo del de la condena para desempeñarse como funcionario público o dirigente político o gremial;

c) Además, con clausura por quince días, y en caso de reincidencia, clausura definitiva cuando se trate de empresas comerciales.

Cuando la infracción sea imputable a una persona colectiva, la condena podrá llevar como pena accesoria la disolución.

Art. 4º

Las sanciones del presente decreto-ley será refrendado por el Excmo. Señor vicepresidente provisional de la Nación y por todos los señores ministros secretarios de Estado en acuerdo general.

Art. 5º

Comuníquese, dése a la Dirección General del Registro Nacional y archívese

Eugenio Aramburu - Isaac Rojas - Busso - Podestá Costa - Landaburu - Migone. - Dell´Oro Maini - Martínez - Ygartúa - Mendiondo - Bonnet - Blanco - Mercier - Alsogaray - Llamazares - Alizón García - Ossorio Arana - Hartung - Krause.

jueves, 6 de agosto de 2009

HAZ LO QUE YO BIEN DIGO Y NO LO QUE YO MAL HAGO. BIOLCATTI HABLA DE LA POBREZA

¿SE ACUERDA DOÑA ROSA?


ESO FUE DURANTE EL AÑO 2008. SE DERRAMABA LECHE EN LAS RUTAS. TAMBIÉN TIRARON OTROS ALIMENTOS EN LAS RUTAS.

AGOSTO DE 2009: ES EL MOMENTO DE INSTALAR UN TEMA QUE PROVOQUE. COMO PIDIERON DIÁLOGO Y TUVIERON DIÁLOGO Y ENTONCES SE LES TERMINABA EL TEMA PARA ESTAR EN DESACUERDO, EMPEZARON A CHICANEAR CON LA POBREZA, UTILIZANDO A LOS MAS HUMILDES, A LOS EXCLUIDOS, A LOS PROPIOS PEONES SEGURAMENTE A LOS QUE TIENEN EN NEGRO TRABAJANDO EN JORNADAS QUE NADA TIENEN QUE ENVIDIAR A LA DE LOS TRABAJADORES QUE SUFRIERON EL COMIENZO DE LA PRIMERA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL. ENTONCES USAN A LOS POBRES, Y ASUMEN UNA ACTITUD QUE NO PASA DE PATERNALISTA Y DECLAMATORIA. Y ASÍ LO DIJO BIOLCATTI:

Hugo Biolcatti insistió por Continental en que “era el momento de hablar de la pobreza” en su discurso de inauguración de la Exposición de Palermo.
El presidente de la Sociedad Rural Argentina aseguró que “evitar la pobreza es la causa final de la lucha del campo”.
“El discurso en Palermo respondía a una falta de presencia mediática. Si contaba lo que pasó en la reunión del viernes, ya lo sabía todo el mundo: Respondí a lo que la gente quiere saber”, explicó en Magdalena Tempranísimo.
Biolcatti se refirió también al tópico de la pobreza, aludido en su discurso y una novedad en las presentaciones de la Rural: “somos gente del interior y convivimos con la pobreza. No es necesario llegar a Tartagal para conocer la pobreza (ironizó en relación con la presidenta). Eso lleva a que nosotros queramos aumentar la producción. Hay una sensación de fondo de que es una injusticia que esté pasando todo esto”

miércoles, 5 de agosto de 2009

PRIMICIA EXCLUSIVA: SARMIENTO (EX PRESIDENTE) Y FÉLIX LUNA (DEL GRUPO AURORA) LE CONTESTAN EL DISCURSO DE BIOLCATTI (SOCIEDAD RURAL)





















La distribución de la tierra fue objeto de estudio y crítica de Sarmiento, quien, inspirado en
el modelo norteamericano, propuso en nuestro país dividir la gran propiedad. Sarmiento señalaba la manera de distribuir la tierra como error fatal de la colonización española en la América del sur, que condenó a las generaciones actuales a la inmovilidad y al atraso, y a la falta de desarrollo agrícola.
De acuerdo a su visión, las generaciones presentes no tienen un palmo de terreno donde pararse, pues sus propietarios las adquirieron hace un siglo por distribuciones gratuitas.
"La Pampa es la naturaleza en cueros vivos" y los "ariscos, huesudos y cornudos novillos, no dan grasa, ni mantequilla, dan Artigas, Quiroga y Rosas" así expresa Sarmiento su disgusto con los estancieros que dirigen la política del país, tras la caída de Rosas. Hasta su muerte se quejará de aquel sistema de estancias y grandes extensiones de tierras sin deslindar.
"¡Alambren, no sean bárbaros!", escribe Sarmiento, empecinado en persuadir a los estancieros de que emprendan mejoras que juzga indispensables.
Sarmiento está reñido con el país ganadero, y convencido de la urgencia de un desenvolvimiento económico que transforme "la vieja industria de cuerear"
, introduzca la agricultura.
... Durante la década del ´80, Sarmiento se queja del desinterés y la falta de iniciativa de los propietarios de tierras, a quienes comienza a calificar como "Oligarquía". Con su pluma mordaz, ls echa en cara: "Nuestros hacendados no entienden jota del asunto, y prefieren hacerse un palacio en la Avenida Alvear que meterse en negocios que los llenarían de aflicciones":
Tampoco quieren saber nada de derechos de impuestos a la hacienda. Según Sarmiento "quieren que el gobierno, quieren que nosotros que no tenemos una vaca, contribuyamos a duplicarles o triplicarles su fortuna a los Anchorena, a los Unzué, a los Pereyra, a los Luros, a los Duggans, a los Cano y a los Leloir y a todos los millonarios que pasan su vida mirando cómo paren las vacas".
. Félix Luna. Domingo F. Sarmiento.

martes, 4 de agosto de 2009

LO QUE MATA ES LA SOJA.

Ellos son víctimas de su propia angurria capitalista; van en el bote Argentina por el Paraná, necesitan agua y le hacen un agujero, después el bote hace agua y le echan la culpa a la capitana de turno, Kristina. El egoismo es muy rentable... hasta que empezás a comerte tu propia carne.
Producto del desmonte sojero se está produciendo la desertificación del suelo en Argentina (que es irremediable, las grandes civilizaciones del mundo terminaron por esto, no por guerras) y llegó a un punto tal que hace unos años la cuenca del Salado inundó a la ciudad de Santa Fe, y cuyo gobernador Reutemann, lejos de hacerse responsable de su impericia, está a favor de la sojización y en contra dle gobierno que quiere ponerle un límite. Argentina, sin que nadie lo sepa, es ya el 8º productor de biodiesel de soja del mundo, porque el modelo capitalista para Sudamérica es biodiesel y pasta de celulosa, dos industrias que van a africanizar el continente, como siempre, para que unos mil sojeros se lleven todo a costilla de pueblo argentino todo. La soja, como adelantamos y hoy leemos, está matando por ejemplo a la leche.
Debería saber el ciudadano que así como si se encuentra petróleo en un campo este pertenece a Argentina y no al propietario, el suelo también es argentino y el propietario no puede destruirlo por su codicia cortoplacista. El Estado no es el gran predador sino el capitalismo sojizador, el eterno salvesequienpueda ( planto soja, mato vacas, leche, maiz y trigo ), los que hunden a los lecheros, ganaderos y agricultores no sojeros son los mismos cuatro jinetes del Apocalipsis que se arrogan como buenos fascistas el título de "el campo", como otrora los milicos vendepatria se arrogaban la propiedad de los símbolos patrios (y de la Patria misma), arrastrando como víctimas a los confundidos pequeños productores que no saben bien quien es el enemigo y que no puede sacarse de encima a sus "representantes" porque nunca los votaron y ellos mismos no tienen voz, ni voto, ni los millones que se llevan los Grobocopatel. Pero los jinetes del Apocalipsis tienen como enemigo al poder superficial de la democracia y como cómplice al poder nuclear real formado en las sombras por asesinos apátridas que vendieron a Argentina por 30 monedas (un buen sueldo y jubilarse a los 40 años) al imperialismo capitalista anticristiano, por el no menos asesino Cristo Vence de la iglesia neofarisea ( el Cristo vence que asesinó a Angelelli como en Judea asesinaron a Juan el Bautista ) y por la mafia mediática que le hace de megáfono a todos estos y recibe su parte, de noche y por debajo del escritorio, como corresponde a un ladrón.

SEVERA ADVERTENCIA

La soja comenzó a quitar hectáreas a los tambos.

Muchos productores optan por sembrar más hectáreas con soja ante el aumento de su precio internacional y el bajo valor del litro de leche. Desde el sector afirman que marcharán hacia el Congreso y exigirán un paro nacional sino hay respuestas inmediatas a los reclamos.

Tamberos de las más importantes cuencas lecheras del país advirtieron que se puede incrementar el proceso de "sojización argentino", al reducirse la producción de pasturas para vacas lecheras, ya que muchos productores pueden optar por sembrar más hectáreas con soja ante el aumento de su precio internacional y el bajo valor del litro de leche.

Así lo confirmó a Noticias Argentinas el presidente del Colegio de Ingenieros Agrónomos de la provincia de Santa Fe (CIAFE), Edgardo Severin, en la inauguración de las II Jornadas Nacionales de Alfalfa, en la localidad de Sunchales.

"Los tamberos están decidiendo su producción y las hectáreas que van a destinar a las pasturas, entre ellas la alfalfa, pero pueden elegir que parte de la superficie sea sembrada con soja", estimó el profesional.

En tanto, los tamberos marcharán hacia el Congreso y exigirán un paro nacional sino hay respuestas inmediatas a los reclamos.

Esta decisión fue tomada en la localidad bonaerense de Trenque Lauquen en una asamblea abierta convocada por los tamberos y dirigida por la Sociedad Rural de esa ciudad.

Así lo informó a Noticias Argentinas, la entidad en cuya sede se elaboró un documento que se presentará a la Mesa de Enlace reconocida como única entidad representativa de todos los productores.

Los tamberos piden a la Mesa de Enlace ir a un paro de comercialización del sector en apoyo a la lechería.

También solicitaron "enfáticamente" que la industria aporte un aumento.

El presidente de la Cámara de Comercio de Trenque Lauquen, Alberto Rodríguez Mera, envió un mensaje de adhesión en el que pidió "usar la cabeza para no caer en el juego del gobierno que está haciendo nuevamente estos manejos para hacernos pisar el palito".

En la mesa de dirigentes se encontraba, Juan Viñas Urquiza, uno de los redactores del petitorio que la Mesa de Enlace entregó al Gobierno Nacional.

Viñas Urquiza comentó que el acuerdo que firmó el secretario de Comercio Interior Guillermo Moreno con la industria para llevar la compensación del precio de la leche a 20 centavos abarca a unos 10.100 productores.

"La mayoría de los tamberos del país no están de acuerdo con las formas aplicadas una vez más por este gobierno para llevar adelante un convenio que por otro lado nunca se sabe si lo van a cumplir", aseguraron los productores en la asamblea

En el encuentro quedó decidido realizar la próxima asamblea en San Francisco, Córdoba, antes de viajar a Buenos Aires en forma masiva para realizar la protesta en el Congreso el 24 de agosto "cuando vencen los superpoderes".
http://www.26noticias.com.ar/la-soja-comenzo-a-quitar-hectareas-a-los-tambos-93827.html

domingo, 2 de agosto de 2009

TRADICIONES QUE SE INVENTAN, DISCURSOS QUE SE ROBAN


Ubico la foto en el rincón que corresponde: a la derecha.

Leer a Eric Hobsbawm además de representar un placer, es esclarecedor no sólo en temas históricos sino en las formas.
Las tradiciones a veces parecen ser viejas, profundas, fundantes. Pero no lo son. Se las hace aparecer como tales pero son inventadas, construidas y burocráticamente instituidas, comunicadas y ejercitadas. Pero, ¿para qué inventar tradiciones sería la pregunta en este caso (porque puede haber muchas otras preguntas mas que podría plantear)?
Plantear, crear, instituir una tradición imlica una referencia en el tiempo y el espacio, un anclaje para fijar el motor -porque una tradición no excluye un cambio hasta ciero punto-; implica tambien la creación de un universo de simbolos, rituales, órdenes que se planifican, y otros que se agregan para dar sustento. ¿Para qué? para institucionalizar propósitos, para lograr cohesión social o de pertenencia a grupos, legitimarse y legitimar sistemas de valores.

LAS TRADICIONES DE LOS GRUPOS.
El sector cuya foto aparece al principio, especifica claramente mediante el universo simbólico que ronda la tradición que se ha inventado. Veamos:
- botas de cuero, ponchos,pañuelo al cuello, bombachas y sombreros "tipicos" de uso en zonas rurales por los "gauchos" (estereotipo que se muestra para la . Vamos, que en el barro se utilizan botas de goma, los jeans o la ropa de trabajo común reemplazan a una vestimenta que, ES parte de la tradición sólo porque en la ciudad nadie viste de ese modo.
- Presencia de la banda militar para la apertura: otro símbolo que carga de contenido a la noción de "campo" que tanto gusta a algunos medios. Fue la conquista del desierto una misión más que privada, estatal, en manos de la fuerza militar de un Estado funcional a los intereses de los ganaderos bonaerenses.
- Símbolos siempre presentes con el unívoco sentido de legitimar, cohesionar: desde el discurso -adecuadamente diseñado- la invocación a la Patria, pero desde las formas, entonar las estrofas del Himno Nacional y la bandera nacional.

Pero a la invención de esta tradición se sumó,
- en un clarísimo acto político, en que Biolcatti (el mismo que "bromeaba" con el golpista del onganiato, Mariano Grondona, sobre la continuidad o no del gobierno de Cristina Fernandez; el mismo que entona un himno levantando el brazo derecho al mejor estilo fascista), remite a tiempos de José ALfredo Martínez de HOz (el descendiente de aquél que invocó hace pocos días atrás Llambías, otro que también levanta el brazo derecho para sus entonaciones) cuando afirma que quejándo de un "Estado predador e insaciable".

- Amenaza, en ese mismo acto: "A los que cultivan el maltrato al campo y sus productores, y a continuación desliza partes de la tradición inventada desde los tiempos de la "conquista del desierto: "les decimos que el campo argentino ha dejado de ser la mansa vaca lechera que se deja ordeñar para cubrir el costo de la ineficiencia y las políticas equivocadas". Las políticas que se alejaron del modelo capitalista. Las que llevaron al mundo a la crisis actual. La que les llenaba los bolsillos y no les pedía retenciones (como cuando Menem cerraba ramales de los ferrocarriles dejando a miles sin trabajo, pero eliminaba las retenciones al agro -CLARIN 17 de marzo de 1991).

- Se suman, porque forman parte del universo de la "tradición rural", dirigentes cuya afinidad ideológica es clara y, por momentos, van mostrando "la hilacha" del país que quieren. Estaban presentes el jefe de Gobierno de la ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri, y el gobernador de San Luis, Alberto Rodríguez Saá. Tambien Ricardo Lopez Murphy, Patricia Bullrich... entre otros "notables". No estuvo, pero envió un mensaje Julio Cobos, en el que el vicepresidente tildó de "justos" a los reclamos del sector agropecuario.

- Y el titular de la Rural agregó a la tradición inventada, un nuevo recurso que ha robado a los grupos progresistas, a los gobiernos peronistas, al pueblo, es decir: a todo lo que ellos combatieron sistemáticamente apoyando golpes de Estado y dictaduras. Biolcatti intenta apropiarse de un discurso social recordando "a los patriotas que murieron en la pobreza sin tener que presentar declaraciones juradas" (¿qué es patriota en el universo biolcatti?).
Pero decir que "no hay patria sin equidad, sin justicia, sin seguridad", hablar del trabajo y la pobreza ninguneando la cantidad que el Registro Nacional de Trabajadores Rurales y Empleadores declara casi 1,3 millón de personas ocupadas en el campo de los que apenas un cuarto de ese total, alrededor de 325 mil, tiene salarios en blanco; que se les paga con comida y viviendas precarias en el área de la producción; que la mano de obra rural es la peor paga, la que enfrenta pésimas condiciones laborales y la más explotada en uno de los mejores períodos históricos de la actividad agropecuaria. Esto es parte de la tradición inventada anterior: una bien arraigada hipocresía patricia, con un acompañamiento para nada ingenuo de la mayoría de los medios de comunicación de raíz conservadora.



Recomendado: Eric Hobsbawm, T. Ranger. The Invention of the Tradition, Cambridge: Cambridge University Press, 1983.